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1993年3月,在湖北江陵荆州镇邱北村王家台,考古专家挖出了一座秦墓。开端只以为是一般的秦墓,但随着813枚秦简的先后呈现,考古专家震动了。原因很简单,这些秦简上的内容令人震慑,许多现已失传了2000余年。

经过对这一批秦简的收拾,考古专家发现一共有五本古籍,分别为《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》、《灾异占》。其间,《归藏》简有394枚,约4000余字,这一部古籍的出土轰动了学术界,最让人震动。



《归藏》终究是一本什么古籍?其实很简单,有学者直白的指出,这便是商朝的易经。

众所周知,《易经》是中华文明的源头和总纲要,首要论述六合人间的万物改变,内容触及哲学、政治、文学、科学等多个范畴,被誉为“诸经之首”、“大路之源”。总而言之,《易经》是我国人的至高经典。

但是在谈及《易经》时,人们往往将《易经》和《周易》同等。从广义上说,周易也是易经;但从狭义上说,周易仅仅易经的三分之一。其实,《易经》是由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书构成。

《连山》以艮(gèn)卦开端,如山之绵绵,故名连山,据传是三皇之一的天皇所创,但学术界遍及以为是夏朝的作品,夏朝的《易经》。《归藏》以坤为首卦,故称之为归藏,是商朝的《易经》。



让人惋惜的是,《连山》、《归藏》现已失传,详细失传时刻,现在学术界还有争议,但不少学者以为是汉初就已失传。

西汉初期,皇帝命令清查收拾藏书时,其时文人墨客只传闻其名,却找不到《归藏》的头绪,只能零散的说几句《归藏》中的内容。

正因如此,《汉书·艺文志》中没有就没有录入《归藏》,或许从汉朝时期就失传了。《隋书·经籍志》中记载:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。”明显,古人也以为汉初就失传了,晋朝虽然有《归藏》中的《中经》,但只记载“卜筮”,应该不是圣人写的易经。

可见,《归藏》现已失传了2000余年,王家台秦简的出土,让《归藏》得以重见天日,这对研讨中华文明的来源,具有非常重要的价值。



《归藏》和《周易》都是《易经》一部分,两者都是用于占筮,均由8个经卦重叠出的64单个卦组成,那么它们终究有什么区别呢?无妨大略的看一看这两点!

首要,归藏易卦图与周易六十四卦卦图,在卦的摆放次序上有所不同。归藏卦画是依照逆时针方向进行,即“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”,并且其间没有六合坎震等八卦的概念,只要六合金水火风山木,因而归藏卦画应该是“天—金—山—水—火—风—木—地”。

其次,归藏在万物的取象上要比周易愈加详细,六十四卦都有详细的象,而周易演化到64卦时,每一卦对应的象就不是太明晰了。当然,归藏的缺陷也很明显,便是取象和象位安排上禁绝,显得比较紊乱,这或许也是其失传的原因之一,后来的周易对其做了改善。

关于八卦,有一点值得沉思,八卦不是算命,而是猜测万事万物规则的学识,并且其间还蕴含了深邃的数学知识,最典型的是卦位是依照二进制次序摆放。后来,和牛顿同时代的莱布尼茨,就遭到我国八卦的启示,演绎并推论出了数学矩阵,发明的二进制数学,从而成为现代计算机的理论基础。

让人惋惜的是,在古代社会,我国虽然有许多巨大的作品,但或因战乱、或因政治(尤其是焚书坑儒,和四库全书的毁书)等原因,以至于消失在前史的烟云中。其实,这些失传的书本,理论当然未必多么正确,但却能对后世有许多启示,也是探究研讨中华文明的重要材料。

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