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从凉山州州府西昌市自驾,弯曲东行160公里,不到4个小时,便来到大凉山腹心美姑县。在这里,我逼真地感触到了纯真的彝族风情和浓郁的民族文明氛围。

美姑县是一个典型的彝族聚居县,全县27万人口,其间彝族员口占98%以上,归于彝族文明议诺方言区,一起仍是“大裤脚”区域。快进入县城时,公路上建有一个共同的大牌坊。这个大牌坊用水泥浇铸而成,灰白色,雕琢有很多彝族文明特别是彝族毕摩文明元素的图画或纹样,比方,牛角、日月、“吾吐”、法铃、鬼魅等,横梁镌刻“林木美姑”四个大字,两头柱子上别离镌刻“古候曲涅的身影若有若无”“阿苏拉则的铃声忽近忽远”两排文字。这个共同的牌坊,深刻地反映了美姑县的历史文明。

晨雾中的美姑县城

相传,美姑县境内的“林木莫古”村,便是历史上彝族古侯、曲涅两大氏系自云南远道迁徙而来凉山会盟的地址。1952年4月,经中心公民政府政务院同意,建立美姑县。命名县名时,去掉了“林木”二字,保留了具有历史意义的“莫古”二字,并转写为“美姑”。而出生在今美姑县龙门乡的阿苏拉则则是一代毕摩大师,他曾云游四方学艺,回来家园后,聚精会神地搜集、收拾、研讨和编撰、创造毕摩经文,传经布道,为民消灾祈福,开展彝族文明。望见这个灰白色的共同的大牌坊,我似乎看到远古时古侯、曲涅两大氏系的头人高擎族旗,带领成员困难翻山越岭的身影;又似乎听到毕摩大师阿苏拉则摇响的法铃声,叮叮当当地响彻四方。

林木美姑牌坊

散步在街头巷尾发现,彝族小伙们头上裹着青布帕,打着高高的英豪结,膀子上斜挎着订有白如海贝相同的英豪带,披着青色或白色的察尔瓦(羊毛披毡),穿戴广大的“大裤脚”裤子,显得帅气、勇武、洒脱而又特别精力。彝族姑娘们则头上戴着折叠多层的青布帽子,形状宛如瓦片堆叠在一起,因而称为瓦形帽(顶帕)。这种帽子,薄的如三四匹瓦堆叠在一起,约一两寸,厚的有如十多匹瓦堆叠在一起,大约一大卡高,上面还绕有红丝线缠着的又黑又粗的辫子。身上穿戴多彩的百褶裙,这种裙子,用黑布或青布打底,再饰以红布或黄布,层次分明,立体感强。彝族姑娘们穿戴这身衣服,加上耳朵、颈部、手上和衣服上配戴的银饰或南红玛瑙制品,显得亭亭玉立,娇艳动人。他们三个一群,五个一伙,有的步履仓促,忙着赶路回家;有的在商铺指指点点,讨价还价,精心肠选择着自己喜欢的产品;有的无拘无束地做着各种造型,愉快地摄影纪念;有的蹲在路旁边,边说边笑地吃着烧洋芋、连渣菜;有的左手斜放在嘴角边,贴着对方的耳朵,嫣然一笑地用彝语说着悄悄话……享受着安定调和美好的日子。

美姑县彝族服饰

在美姑县城,一切的商铺、酒吧、公司以及机关、校园的店牌、门牌、吊牌,一概运用彝汉两种文字书写称号。一切的建筑物都无一例外地在檐口或许挑上,装置有木制或水泥浇铸的牛角,并漆上黑红黄三色。关于这个问题,当地彝族员、原县科协主席金光亮介绍说,这其实是一种图腾崇拜。要知道,在解放前,美姑县还处在比较完好的奴隶社会阶段,那时只要奴隶主贵族才具有牛羊。在那个以物易物的年代,牛羊不只代表家畜,并且是殷实、赋有的标志。现在装置上这个,也体现了这方面的元素。那为什么又要漆上黑红黄三色呢?他进一步解说说,在彝族文明中,彝族员民以赤色标志英勇、热心,黑色表明显贵、严肃,黄色代表美丽、光亮。一般的漆物都以黑色铺底,再饰以红黄两色,构成比照明显的颜色,美感极强。

建筑物装修的牛角

美姑县城建筑物的中心或许腰上,都镶嵌、雕琢或画有各式各样的图画、纹样。这些图画、纹样,大多来源于彝族员民的出产、日子,首要分为天然方面的图画、纹样,比方日月星辰;植物方面的图画、纹样,比方花草树木;动物方面的图画、纹样,比方肥羊、奔马、斗牛、斗鸡、飞鹰,在美姑县林业局的大楼上,还雕琢有坐立着的肥壮的大熊猫;出产方面的图画、纹样,比方打猎、放牧、赛马、捻羊毛、编制察尔瓦;日子方面的图画、纹样,比方酿制泡水酒、喝酒、弹月琴、跳达体舞。风趣的是,走在原美姑县卫生防疫站楼下,昂首望去,楼腰上竟然画有彝族民间故事支格阿尔射日的故事。这个故事,与汉族的后羿射日的故事有殊途同归之秒。这些图画、纹样,因势象形,入墙三分,力透墙背,各具神态,绘声绘色,栩栩如生,既用艺术的方式形象生动地反映了彝族员民的出产、日子,装修、美化了建筑物,又传承、宏扬了彝族文明,可谓一箭多雕。

走在“美美广场”上,大电视显示屏正在播映歌曲:

哎……林木美姑

哎……林木美姑

彝家美人的故土

美姑的山水美又美

美姑的阿咪子靓又靓

帅气的小伙子追过来

心里的歌儿唱呀唱起来

……

歌儿画片美丽,人物精力,旋律优美,热心奔放,十分好听。我迫不急待地用手机录了下来。据了解,这首歌是由当地彝族员、井叶特西乡党委书记沙涛先生作的词曲,由音乐爱好者何文、杨洪华演唱的。这首歌,已在县城“美美广场”的大电视里重复播映,可见美姑县的干部群众是多么地喜欢和注重她。

来到县城灯火球场,但见四周观众济济一堂,风雨不透。主席台上方悬挂一条横幅:美姑县非物质文明遗产展演。一场独具匠心的说唱竞赛正在热烈地进行着。球场中心,两位身着彝族服装的艺人,拿着话筒,你一言,我一语,热心扮演。只听他们其间一位说:

火塘上方的亲家们

十二个年初就数本年好

十二个月份就数这月好

十二个夜晚就数今夜最吉利

今夜欲对亲家问声安

本年亲家村寨可安好

牧场上虎豹逞凶吗

院里雏鸡、猪崽遭鹰击吗

村寨里瘟疫盛行吗

……

接着,另一位嘹亮回敬:

火塘下方的亲家们

咱们村寨很安全

牧场上虽有虎豹逞凶狂

可我家有九班放牧人

虎豹被赶进森林里

羊群游息在原野上

村寨里的瘟疫在盛行

我家九名著名巫师

把瘟神撵到暗沟里

否则今晚怎能得相聚

……

这两位艺人,声响宏亮,波澜起伏,手舞足蹈,扮演得热情飞扬,津津乐道,不时赢得观众“哦——”“哦——”的呐喊声和雷鸣般的掌声。经探问,这是彝族特有的“克智”竞赛。据了解,在大小凉山彝族大众文学开展进程中,“克哲”是一种相互竞赛常识才智及言词谈吐灵活的民间口头文学,多在举行婚礼时主客两边代表进行讲演。讲演时,客上主下地围坐在火塘旁,两边自由发挥,或说古论今,或谈天说地,选材广泛,即席演讲。讲演中运用很多比方、排比、夸大、比兴等句式,说者信手拈来,喋喋不休,把思想内容体现得五光十色,生动形象,情感明显。听者聚精会神,聚精会神,不只记住词句,还记住其间的涵义。这种方式,不只具有诙谐、诙谐的特色,且赋有常识性和必定的道理寓味。一场表演结束,我也跟着观众情不自禁地拍手,并拍案叫绝地说:“好,好啊!”

转过一条街,来到总府巷,一家人屋子里一瞬间传出“叮叮当当”接二连三的洪亮的铜铃声,一瞬间传出“哦——呵——”“哦——呵——”的吼叫声。一探问,本来这是主人家在请毕摩做法,销灾祈福。

花了大半天时刻,逛完美姑县城,不知不觉中天已擦黑了。万家灯火,绚丽多彩,把山城美姑县城的夜空映照得斑驳缤纷。我箭步回到酒店,回想起今日的所见所闻,感觉有一股浩荡的彝风吹拂在我的脸上,泛动在我的心头。

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